Cada vez que un especialista en Puerto Rico o en cualquier otra parte del mundo remite determinada conducta o patrón a África (sea en términos positivos o negativos), está construyendo una particular forma narrativa que pretende demostrar un significado. Desafortunadamente, muchas veces esto conlleva una trivialización o falseamiento de aquello que se entiende como africano. Peor aún, significa que la mayoría de los especialistas participan de la creación de una idea de África absolutamente reduccionista y homogénea, que lo mismo remite a Gambia que Ruanda o a Luanda. Es en ese momento cuando el nihilismo comienza a convertirse en una seductora tentación. Es decir, cuando uno llega a pensar que la abolición del concepto “África” podría ser la solución al problema de la tortuosa correspondencia entre representación y realidad. Pero entonces uno termina convirtiéndose en victima de su propia trampa. ¿Existe genuinamente lo africano? ¿Existe genuinamente lo occidental, puertorriqueño, mexicano, árabe? Si todo es la representación no podemos ni debemos abolir la representación, porque entonces aboliríamos el “todo”.